Di
antara keutamaan orang yang mati dan bersih dari syirik adalah jika ia
membawa dosa yang begitu banyak, maka itu bisa terhapus atau diampuni
karena ketauhidan yang ia miliki. Jadi, syaratnya adalah asalkan ia
bersih dari syirik. Inilah yang menunjukkan rahmat Allah bagi setiap
hamba-Nya yang bertauhid dan bersih dari syirik.
Dalam hadits qudsi dari Anas bin Malik, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, Allah
Ta’ala berfirman:
يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِى
بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِى لاَ تُشْرِكُ بِى شَيْئًا
لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً
“
Wahai anak Adam, jika engkau mendatangi-Ku dengan dosa sepenuh
bumi kemudian engkau tidak berbuat syirik pada-Ku dengan sesuatu apa
pun, maka Aku akan mendatangimu dengan ampunan sepenuh bumi itu pula.” (HR. Tirmidzi no. 3540. Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini
hasan gharib. Sanad hadits ini hasan sebagaimana dikatakan oleh Al Hafizh Abu Thohir)
Makna Hadits
Walau seseorang mendatangi Allah dengan dosa sepenuh bumi dan ia
memenuhi syarat -walau terasa berat- yaitu berjumpa Allah dalam keadaan
bersih dari dosa syirik, maka ia akan meraih ampunan. Syarat yang
dimaksud adalah bersih dari syirik yang banyak atau pun yang sedikit,
begitu pula selamat dari syirik yang kecil maupun yang besar.
Seseorang tidak bisa selamat dari syirik tersebut melainkan dengan
keselamatan dari yang Allah berikan, yaitu menghadap Allah dalam keadaan
hati yang bersih (selamat). Sebagaimana Allah
Ta’ala berfirman,
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)
“
(Yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih” (QS. Asy Syu’araa’: 88-89).
Syaikh Sulaiman bin ‘Abdullah bin Muhammad At Tamimi berkata, “Hadits
di atas menunjukkan pahala yang besar dari tauhid, juga menunjukkan
luasnya karunia Allah. Karena dalam hadits dijanjikan bahwa siapa di
antara hamba yang mendatangi Allah dengan dosa sepenuh bumi dan ia mati
di atas
tauhid, maka ia akan mendapatkan ampunan terhadap dosa sepenuh itu pula.” (
Taisir Al ‘Azizil Hamid, 1: 248).
Ibnu Rajab Al Hambali
rahimahullah berkata, “Mentauhidkan
Allah (tidak berbuat syirik, -pen) adalah sebab utama mendapatkan
ampunan. Siapa yang tidak mentauhidkan Allah (terjerumus dalam
kesyirikan dan tidak bertaubat sampai mati, -pen), maka ia akan luput
dari ampunan Allah.” (
Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam, 2: 416)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
rahimahullah berkata, “Syirik
itu ada dua macam, yaitu syirik besar dan syirik kecil. Siapa yang
bersih dari kedua syirik tersebut, maka ia pasti masuk surga. Siapa yang
mati dalam keadaan berbuat syirik besar, maka ia pasti masuk neraka.
Barangsiapa yang mati dalam keadaan bersih dari syirik besar, namun
masih memiliki syirik kecil dan punya kebaikan lainnya yang mengalahkan
dosa-dosanya, maka ia masuk surga. Karena kebaikan bisa saja mengalahkan
syirik kecil yang sedikit. Sedangkan jika ia bebas dari syirik besar
akan tetapi ia masih memiliki syirik kecil yang banyak sehingga
kejelekannya mengalahkan timbangan kebaikan, maka ia masuk neraka.
Intinya, syirik itu membuat hamba itu disiksa, baik itu syirik besar
maupun syirik kecil. Namun jika syiriknya adalah syirik kecil dan
jumlahnya sedikit dan keikhlasan dia bisa mengalahkan dosa syirik kecil
tersebut, maka ia tidak disiksa.” (Dinukil dari
Taisirul ‘Azizil Hamid, 1: 247).
Sanggahan untuk Khawarij dan Mu’tazilah
Hadits di atas juga berisi bantahan terhadap
Khawarij
yang mengkafirkan seorang muslim karena dosa besar. Begitu pula hadits
tersebut sekaligus bantahan pada Mu’tazilah yang berpendapat bahwa orang
fasik (gemar maksiat) berada dalam ‘
manzilah baina manzilatain’ (di
antara dua keadaan), yaitu bukan mukmin dan bukan pula kafir, namun
kelak ia akan kekal dalam neraka. Yang benar adalah yang menjadi akidah
Ahlus
Sunnah wal Jama’ah
yaitu orang fasik tidaklah disematkan iman pada dirinya secara mutlak,
begitu pula tidak dihilangkan secara mutlak, namun orang fasik dikatakan
mukmin namun kurang imannya atau disebut mukmin namun ahli
maksiat, atau bisa disebut pula mukmin dengan imannya dan fasik dengan dosa besar yang ia perbuat.
Laa Ilaha illallah Tidak Cukup di Lisan
Jika kita menggabungkan beberapa hadits dengan hadits yang kita kaji saat ini, maka kita bisa tarik pelajaran penting bahwa
laa ilaha illallah tidak cukup di lisan. Namun
laa ilaha illalah harus pula disertai dengan menjalankan konsekuensinya, yaitu meninggalkan kesyirikan atau tradisi syirik.
Inilah yang kita pahami dari dua hadits berikut ini:
- Hadits muttafaqun ‘alaih, dari ‘Itban bin Malik bin ‘Amr bin Al ‘Ajlan Al Anshori, Rasulullahshallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . يَبْتَغِى بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ
“Sesungguhnya Allah mengharamkan dari neraka, bagi siapa yang
mengucapkan laa ilaha illallah (tiada sesembahan yang benar disembah
selain Allah) yang dengannya mengharap wajah Allah” (HR. Bukhari no. 425 dan Muslim no. 33).
- Hadits dari ‘Ubadah bin Ash Shomit, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda,
مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ،
وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ
وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ ، أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ، وَرُوحٌ مِنْهُ ،
وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ
عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ
“Barangsiapa bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak
disembah selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, juga bersaksi
bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya; begitu juga bersaksi bahwa
‘Isa adalah hamba Allah dan Rasul-Nya, serta kalimat-Nya (yaitu Allah
menciptakan Isa dengan kalimat ‘kun’, -pen) yang disampaikan pada Maryam
dan ruh dari-Nya; juga bersaksi bahwa surga dan neraka benar adanya;
maka Allah akan memasukkan-Nya dalam surga apa pun amalnya.” (HR. Bukhari no. 3435 dan Muslim no. 28)
Kedua
hadits di atas dipahami bahwa kalimat
laa ilaha illallah
tidak hanya di lisan, namun harus juga dengan memahami makna kalimat
mulia tersebut dan meninggalkan kesyirikan. Inilah yang dapat dipahami
dari
hadits Anas bin Malik yang kita ulas kali ini.
Semoga kita dapat berjumpa dengan Allah dalam keadaan hati yang bersih dari
syirik.
Hanya Allah yang memberi taufik.
—
@
Pesantren Darush Sholihin, Panggang-Gunungkidul, 5 Jumadal Ula 1434 H
Penulis:
Muhammad Abduh Tuasikal
Artikel
Muslim.Or.Id
